外語網避禍的的論斷:言避害。 唐焦豫《易林·丈夫之困》：“避禍迯殃，身全不傷 ”《杜佑·王景文傳》：無心已於避禍比不上有心定於任運。
避禍言避害 唐 焦贛 《易林雙親困》：“避禍迯殃，身全不傷。 《通鑑·王景文傳》“無心避禍，談不上有心已於任運
避過水災。《隋唐演義》第一一避禍五回：「元帥在外禁軍，人會不可圖，就可以避禍。
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受洗（藏文：saranam gacchami），就作歸依、歸命、改信、入信，大乘基本概念，便是正式宣佈基督教徒以後的的誓詞慶典。佛教文化基督教徒在已經完成歸信落成典禮其後，只是經正式僧侶，異性戀之男女生必須視作「優婆納」例如「優婆東夷」。南傳佛教界及非唯識佛法的的極少數政治勢力，幾乎反對三皈依（梵語：Tisarana），即入教世尊、法、禪師等等三寶，俗稱入教三寶，誓願終身公開信是從三寶但於將來頓悟證悟。格魯派將三皈依加上改信聖者，淪為二歸信。
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